La palabra Pai-Tavyterã, proviene de dos fuentes, Pai, que es la forma en que los dioses se refieren a ellos, y Tavytera, que significa "los habitantes del centro de la tierra". Se pueden considerar descubiertos para la historia colonial en la década de 1750-60. Sin embargo, los Paí actuales, considerados descendientes de aquellos Caaguá del siglo XVIII, lo son también de los Itatín del siglo XVI y XVII, entonces su historia colonial se amplia y profundiza considerablemente.
La
autodenominación de Pa'i ha ido prevaleciendo en la literatura etnográfica y
su modo· de ser se ha ido definiendo en la medida precisamente en que se ha
conocido mejor su "palabra" religiosa y se ha hecho una etnografía
más de dentro. En otras palabras, estos Guaraní son reconocidos como Pai y en
cierta manera redimensionados como pueblo, aunque a nivel de la sociedad
nacional se les sigue discriminando como avá, "índio".
El
altar (mba'e marangatu) es un lugar sagrado en la casa de los Pa'i ha, en donde
podemos encontrar mbaraka, takuapu y el kaguí ryru para la chicha. Mba'e Marangatu es considerado un altar de
madera. Compuesto por una base rectangular con dos soportes verticales y
un travesaño en la parte superior. Los cuatro soportes estructurales de
madera de la base están marcados con puntos negros quemados en la madera[1].
El
mbaraka (aguaipu, mba'ekuaa, hyapu
guasu): es la maraca de uso obligatorio para cada hombre adulto y lleva un
nombre individual, revelado a través de inspiración divina. Estas maracas cuelgan
en el travesaño. También mujeres le pueden hacer hablar (omofie'ê ixupe;
nombopúi). Tiene su adorno (poty) hecho de plumas de tucán, con algodón. En el
mba'e maranatu está colgada en el extremo de los yvyra'i. El takuapu
(jatevoguasu): es el bastón de ritmo hecho de takuara y usado exclusivamente
por mujeres en los ritos. El kagui es la chicha.
El
altar evoca
la lucha de un grupo indígena guaraní de Paraguay, los Pai Tavytera, por el
reconocimiento y la supervivencia en un entorno nacional que tiende a
desconocer sus derechos. Este grupo es parte de un movimiento indígena que
exige respeto por los lugares sagrados como las colinas de Amambay, cerca de la
frontera entre Paraguay y Brasil, donde residen principalmente los pai tavytera[2].
La ceremonia principal es el jeroky nembo , un ritual comunitario sagrado dirigido por el chamán en el que participa toda la comunidad. El ritual incluye el uso de los objetos ceremoniales, el canto de oraciones y el baile. El canto proporciona al grupo energía espiritual y corporal y les ayuda a mantener la comunicación con lo divino. Aunque llena de significado religioso, esta celebración también conserva y transmite la memoria cultural y social de una generación a otra. Es a través de estos rituales que los Pai Tavytera cumplen con sus deberes como guardianes del centro del mundo.
¿Quieres saber más? Nos vemos en la siguiente conferencia….
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